www.142net 澳门新萄京电子游戏 尧舜相残被说成禅让,尧舜禹之间的帝位真的是禅让的吗

尧舜相残被说成禅让,尧舜禹之间的帝位真的是禅让的吗



“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”

本人认为只作为一些参考就可以了,在此不作为真实的证据,因为写作这些书籍的年代和尧舜禹实际生存的年代也是相隔了千年以上,这么久远,你的记述怎能全是真实的呢?所以在这里本人主要还是从千古不变的人性角度去分析。

帝尧回答说:“共工巧言令色,阳奉阴违,表面谦和,背地里都是坏主意。”

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放齐推荐道:“您的儿子丹朱是个开明的人,可以胜任。”

无论正方还是反方,两方都是认同在尧之前的帝位都是父传子的,(尧,号陶唐氏,是帝喾的儿子、黄帝的五世孙,)通俗讲就是家天下。而尧和舜之间原本又是什么关系呢,据史书记载,尧在位七十年后,年纪老了。他的儿子丹朱很粗野,好闹事。有人推荐丹朱继位,尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议,讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜,说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴,把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,并考验了二十八年才将帝位禅让给舜。假设这是真实的,那也是岳父发帝位传给了女婿,这又是真正的禅让吗?再从人性的角度来说,尧的儿子丹朱会同意吗?他们之间不会有战争吗?思之寒也!

历史任人打扮,但是我们更愿意看到不经粉饰的真相。

                 七古  禅让

史学界中有一本非常有价值的书——《竹书纪年》。它的珍贵之处就在于,它是一本写给帝王看的书。当时的史官是世代承袭的职位,这个职位要求以局外人身份,单纯记录下所发生的事实,不加任何的个人评判。当时很多史官即便身死,也要如实记录所发生的一切。

              儒学谋国心向往。

“舜囚尧于平阳,取之帝位。”

              岂知人性皆有隙,

接下来的故事,已经被大家说烂了。舜德行高尚,尧经过多方考察后将帝位传与了虞舜。从此就有了一段任贤不任亲的禅让佳话。

诸如《尚书》,《孟子》,《竹书纪年》等书中所载的一些文献,相互之间是有诸多矛盾的。《尚书》说“舜让于德,弗嗣。正月上日,受终于文祖。在璇玑玉衡,以齐七政。肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。辑五瑞。既月乃日,觐四岳群牧,班瑞于群后。”《韩非子·说疑》上说:“舜逼尧,禹逼舜,汤伐桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也!”
《战国策·燕策》则日:“禹传益,而以启任为吏。及老,而以启为不足任天下,传之益也。启与支党攻益而夺天下。”《山海经•海内北经》称大禹治水时,曾经建造多座四方台型金字塔建筑物,“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台,各二台,台四方,在昆仑东北。”《山海经•海内南经》称:“苍梧之山,帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴。《竹书纪年》里说:“舜囚尧,复偃塞丹朱,不与父相见”,等等。

《春秋》记载了公元前722年—公元前481年的历史,是第一部小民百姓可以看的史书,记载的是鲁国的历史。

尧舜禹之间的帝位真的是禅让的吗?查阅诸多典籍再结合千古不变的人性推理,本人认为禅让一说只是儒家美好的向往而已,是站不住脚的。

原标题:尧舜相残被说成禅让,历史的扭曲与孔子有何关系?

              世事参透背苍凉。

讙兜推荐道:“共工有号召力,是个有能力的人。”(这个共工不是触不周山的共工,也许是他的后人,也许仅仅是重名。)

                       轩辕

由于这本书是刻在竹简上的,故而称其为《竹书纪年》,也称为《汲冢纪年》(因为是在汲郡的墓中发现的)。

             尧舜圣贤帝禅让,

虞舜大权在握后,在《尚书》中记载,首先就是消灭“四凶”的功绩。

但是我们现在看到的《春秋》是被孔子改过的,孔子提出了“微言大义”的写法,实际上就是以自己的立场去记录和评论史事,其后的史书深受其影响。

这就要从韩非子的身份说起。韩非子是韩国的公子、皇室贵族。而韩国与魏国都是由晋国分裂而来的,因此魏国的史料在韩国也有一份,是说得过去的。作为皇室贵胄,韩非子有机会看到这些小民不得一见的史书。

诸部的首领也都谦逊的说自已德行浅薄,难以担此重任。这时有人提出了,在民间有一德行高尚之人,名叫虞舜。

《竹书纪年》里记载的许多事情,与今天我们所见到的正史内容有很大的出入。关于尧禅让于舜这件事,是这样记载的:

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另有一篇文章也写过类似的记载,它就是《说难》。

在古代,史书不是写给平民百姓看的,是写给君主看的。能够拿给普通百姓看的书,是出于统治需要而曲改的历史。

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“昔尧德衰,为舜所囚也。”

“后稷放帝子丹朱于丹水。”(后稷就是弃,被舜任命为后稷,主管农事。)

那么,历史从什么时候起扭曲了呢?

讙兜与共工关系密切,在尧提出接班人选的问题时,还曾举荐共工,他受到共工的牵连,也是自然的。

帝尧回答说:“丹朱喜欢说大话,又爱与人争执,不合适。”

据《晋书》记载,公元281年,魏襄王(亦或是魏安釐王)的墓被盗掘,里面发现了数十车的竹简,其中就包括这本珍贵的魏国史书。

作者:我方特邀作者不言

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为什么韩非子也提出与了《尚书》记载截然不同的观点呢?要知道韩非子原本是受业于儒学巨擘荀彧的。而且在学术百家争鸣的春秋战国时期,为什么只韩非子提到了帝尧是被虞舜逼迫让位一事呢?

他发现书中记载的与儒家所宣扬的根本不一样。这也最终导致了韩非子与儒学划清界限,创立了法家学说。

《竹书纪年》作为战国时期魏国的史书。在秦始皇焚书坑儒的时候,把六国的史书都给烧了。但五百年后的一次盗墓事件,竟使这本史书神奇的重见天日。

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“四凶”是指共工、讙兜、三苖和鲧。三苖是从九黎分出来的一个部落,其他三个都是人名。听听“四凶”这一称呼,就知道他们是十恶不赦的人。可是他们到底犯了什么罪?真实的“四凶”是怎样的呢?

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尧与舜,在古代被视为旷世贤君,尧禅位于舜更是千古佳话。按照《尚书·尧典》中的记载:尧在自己老迈之后,萌生了退隐之心。关于接班人的问题,他与群臣之间有这样的对话:

但是也有史料不有同的记载。《吕氏春秋》记载是舜杀了鲧,《外储说》记载是尧下的诛杀令。其实两者并不同矛盾,因为那时舜已经将尧囚禁了,他以尧的名义下的诛杀令。而两人被杀的原因都是因为反对舜称帝。

《说难》是先秦思想家韩非子的代表作,在这篇文章中有这样一句话:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也。”

史料来源:《尚书》
、《竹书纪年》、《韩非子》、《晋书》、《吕氏春秋》、《山海经》返回搜狐,查看更多

“舜放尧于平阳。”

可以说从这时起,史书变得不那么单纯了,它变成了政治。有兴趣探寻历史的朋友,在看《春秋》之后的史籍时,一定要多方面的查证、分析,方可一睹历史真容。

这些记载完全颠覆了儒学史书的上的“禅让”一说。原来是舜发动了政变,囚禁了帝尧,还不许他与儿子丹朱联系,以此逼迫让位!

《尚书》里对于“四凶”的被杀或放逐,都没有写清原因,只是笼统的写了结果:“流共工于幽州,放讙兜于崇山,窜三苖于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。”

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